دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1549

1- البقره: 68-73، 243، 259 - 260.

2- الأعراف: 25؛ طه: 55؛ الروم: 25؛ نوح: 18.

3- الحج: 7؛ یس: 51؛ القمر: 7؛ المعارج: 43.

4- النور: 24؛ یس: 65؛ فصلت: 41.

5- النساء: 56؛ محمّد: 15.

6- التوبه: 72.

مقابل سائر اللّذات الجسمانیه و یصفه بکونه أکبر من الأُولی و أنّه هو الفوز العظیم، و من المعلوم أنّ هذا النوع من اللّذه لا یرجع إلی الجسم و البدن، بل هی لذَّه تدرک بالعقل و الروح فی درجتها القصوی.

2. یقول سبحانه: «وَعَدَ اللّٰهُ الْمُنٰافِقِینَ وَ الْمُنٰافِقٰاتِ وَ الْکُفّٰارَ نٰارَ جَهَنَّمَ خٰالِدِینَ فِیهٰا هِیَ حَسْبُهُمْ وَ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُقِیمٌ» (1)یظهر عظم هذا الألم بوقوع هذه الآیه قبل آیه الرضوان، فکأنَّ الآیتین تعربان عن اللَّذات و الآلام العقلیه الّتی تدرکها الروح بلا حاجه إلی الجسم و البدن.

3. یقول سبحانه فی وصف أصحاب الجحیم: «کَذٰلِکَ یُرِیهِمُ اللّٰهُ أَعْمٰالَهُمْ حَسَرٰاتٍ عَلَیْهِمْ» (2) إنّ عذاب الحسره أشدّ علی النفس ممّا یحلّ بها من عذاب البدن، و لأجل ذلک یسمّی یوم القیامه، یوم الحسره، قال سبحانه: «وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَهِ» (3)

نختم الکلام بما أفاده المحقّق الطوسی فی المقام حیث قال:

«أمّا الأنبیاء المتقدّمون علی محمّد صلی الله علیه و آله فالظاهر من کلام أُممهم أنّ موسی علیه السلام لم یذکر المعاد البدنی، و لا أنزل علیه فی التوراه لکن جاء ذلک فی کتب الأنبیاء الّذین جاءوا بعده، کحزقیل و أشعیا علیهما السلام و لذلک أقرّ الیهود به، و أمّا فی الإنجیل فقد ذکر: أنّ الأخیار یصیرون کالملائکه و تکون لهم الحیاه الأبدیه،

[شماره صفحه واقعی : 411]