دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1574

1- الأسفار: 9 / 299.

2- لاحظ: الأعراف: 9؛ المؤمنون: 103، القارعه: 11.

القبّان، و ذو الکفّتین و نظائرهما فهی مقدّمه لما یبیّنه المثقال من حال المتاع الموزون به ثقلاً و خفه.

ففی الأعمال واحد مقیاس توزن به، فللصلاه مثلاً میزان توزن به و هی الصلاه التامّه الّتی هی حقّ الصلاه، و للزکاه و الإنفاق نظیر ذلک، و للکلام و القول حقّ القول الّذی لا یشتمل علی باطل، و هکذا کما یشیر إلیه قوله تعالی:

«یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ» (1).

فاللّه سبحانه یزن الأعمال یوم القیامه بالحقّ، فما اشتمل علیه العمل من الحقّ فهو وزنه و ثقله.

و علی هذا فالوزن فی الآیه بمعنی الثقل دون المعنی المصدری، و إنّما عبّر بالموازین -بصیغه الجمع -لأنّ لکلّ أحد موازین کثیره من جهه اختلاف الحقّ الّذی یوزن به بإختلاف الأعمال، فالحقّ فی الصلاه -و هو حقّ الصلاه -غیر الحقّ فی الزکاه و الصیام و الحج و غیرها و هو ظاهر. (2)

ب) الصراط

یستظهر من الذکر الحکیم، و یدلّ علیه صریح الروایات، وجود صراط فی النشأه الأخرویه یسلکه کلّ مؤمن و کافر یقول سبحانه: «فَوَ رَبِّکَ

[شماره صفحه واقعی : 436]