دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1582

1- طه: 109.

2- و لاحظ: البقره: 255؛ یونس: 3؛ مریم: 87؛ سبأ: 23؛ الزخرف: 86.

3- الأنبیاء: 28.

4- النجم: 26.

5- صحیح البخاری: 8 / 33 و ج 9 / 170؛ صحیح مسلم: 1 / 130.

6- صحیح البخاری: 1 / 42 و 119؛ مسند أحمد: 1 / 301.

و قال صلی الله علیه و آله : «إنّما شفاعتی لأهل الکبائر من أمّتی». (1)

و قال علی علیه السلام : «ثلاثه یشفعون إلی اللّه عزّ و جلّ فیشفّعون: الأنبیاء، ثمّ العلماء، ثمّ الشهداء». (2)

و قال الإمام زین العابدین علیه السلام : «اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد، و شرِّف بنیانه، و عظِّم برهانه، و ثقِّل میزانه، و تقبَّل شفاعته». (3)

الشفاعه المطلقه و المحدوده

تتصوّر الشفاعه بوجهین:

1. المطلقه: بأن یستفید العاصی من الشفاعه یوم القیامه و إن فعل ما فعل، و هذا مرفوض فی منطق العقل و الوحی.

2. المحدوده: و هی الّتی تکون مشروطه بأُمور فی المشفوع له، و مجمل تلک الشروط أن لا یقطع الإنسان جمیع علاقاته العبودیه مع اللّه و وشائجه الروحیه مع الشافعین، و هذا هو الّذی مقبول عند العقل و الوحی.

و بذلک یتضح الجواب عمّا یعترض علی الشفاعه من کونها توجب الجرأه و تحیی روح التمرّد فی العصاه و المجرمین، فإنّ ذلک من لوازم الشفاعه المطلقه المرفوضه، لا المحدوده المقبوله.

[شماره صفحه واقعی : 444]