دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1583

1- من لا یحضره الفقیه: 3 / 376.

2- الخصال، للصدوق، باب الثلاثه، الحدیث 169.

3- الصحیفه السجادیه، الدعاء، 42. و من أرد التبسط فلیرجع إلی «مفاهیم القرآن»: 4 / 287 - 311 لشیخنا الأُستاذ -دام ظلّه -.

و الغرض من تشریع الشفاعه هو الغرض من تشریع التوبه الّتی اتّفقت الأُمّه علی صحّتها، و هو منع المذنبین عن القنوط من رحمه اللّه و بعثهم نحو الابتهال و التضرّع إلی اللّه رجاء شمول رحمته إلیهم، فإنّ المجرم لو اعتقد بأنّ عصیانه لا یغفر قطّ، فلا شکّ أنّه یتمادی فی اقتراف السیئات باعتقاد أنّ ترک العصیان لا ینفعه فی شیء ، و هذا بخلاف ما إذا أیقن بأنّ رجوعه عن المعصیه یغیّر مصیره فی الآخره، فإنّه یبعثه إلی ترک العصیان و الرجوع إلی الطاعه.

و کذلک الحال فی الشفاعه، فإذا اعتقد العاصی بأنّ أولیاء اللّه قد یشفعون فی حقّه إذا لم یهتک الستر و لم یبلغ إلی الحدّ الّذی یحرم من الشفاعه، فعند ذلک ربّما یحاول تطبیق حیاته علی شرائط الشفاعه حتی لا یحرمها.

شرائط شمول الشفاعه

قد تعرّفت علی أنّ الشفاعه المشروعه هی الشفاعه المحدوده بشروط، و قد عرفت مجمل تلک الشروط، و ینبغی لنا أن نذکر بعض تلک الشروط تفصیلاً علی ما ورد فی الروایات:

1. منها عدم الإشراک باللّه تعالی:

و قد تقدّم ذلک فیما نقلناه من أحادیث الشفاعه.

2. الإخلاص فی الشهاده بالتوحید:

[شماره صفحه واقعی : 445]