دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1585

1- صحیح البخاری: 1 / 36؛ مسند أحمد: 2 / 307 و 518.

2- ثواب الأعمال للصدوق: 251.

3- الکافی: 3 / 279، ج 6 / 401.

4- عیون أخبار الرضا: 2 / 66.

5- سنن أبی داود: 2 / 537؛ صحیح الترمذی: 4 / 45.

و لکنّ المعتزله ذهبت إلی أنّ أثرها ینحصر فی رفع الدرجه و زیاده الثواب، فهی تختصّ بأهل الطاعه، و ما هذا التأویل فی آیات الشفاعه إلّا لأجل موقف مسبق لهم فی مرتکب الکبیره، حیث حکموا بخلوده فی النار إذا مات بلا توبه، فلمّا رأوا أنّ القول بالشفاعه الّتی أثرها هو إسقاط العقاب، ینافی ذلک المبنی، أوّلوا آیات اللّه فقالوا إنّ أثر الشفاعه إنّما هو زیاده الثواب و خالفوا فی ذلک جمیع المسلمین. (1)

هل یجوز طلب الشفاعه؟

ذهب ابن تیمیه، و تبعه محمّد بن عبد الوهاب -مخالفَین الأُمّه الإسلامیّه جمعاء -إلی أنّه لا یجوز طلب الشفاعه من الأولیاء فی هذه النشأه و لا یجوز للمؤمن أن یقول: «یا رسول اللّه اشفع لی یوم القیامه».

و إنّما یجوز له أن یقول: «اللّهم شفّع نبیّنا محمّداً فینا یوم القیامه».

و استدلا علی ذلک بوجوه تالیه:

1. إنّه من أقسام الشرک، أی الشرک بالعباده، و القائل بهذا الکلام یعبد الولی. (2)

و الجواب عنه ظاهر، بما قدّمناه فی حقیقه الشّرک فی العباده، و هی أن یکون الخضوع و التذلّل لغیره تعالی باعتقاد أنّه إله أو ربّ، أو أنّه مفوّض إلیه

[شماره صفحه واقعی : 447]