دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1586

1- انظر: أوائل المقالات: 54؛ شرح العقائد النسفیه: 148؛ أنوار التنزیل للبیضاوی: 1 / 152؛ و مفاتیح الغیب للرازی: 3 / 56، و مجموعه الرسائل الکبری، لابن تیمیه: 1 / 403؛ و تفسیر ابن کثیر: 1 / 309.

2- الهدیه السنیه: 42.

فعل الخالق و تدبیره و شئونه، لا مطلق الخضوع و التذلّل.

2. إنّ طلب الشفاعه من النبیّ یشبه عمل عبده الأصنام فی طلبهم الشفاعه من آلهتهم الکاذبه، یقول سبحانه:

«وَ یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مٰا لاٰ یَضُرُّهُمْ وَ لاٰ یَنْفَعُهُمْ وَ یَقُولُونَ هٰؤُلاٰءِ شُفَعٰاؤُنٰا عِنْدَ اللّٰهِ» (1).

و علی ذلک فالاستشفاع من غیره سبحانه عباده لهذا الغیر. (2)

و یردّه أنّ المعیار فی القضاء لیس هو التشابه الصوری، بل المعیار هو البواطن و العزائم، و إلّا لوجب أن یکون السعی بین الصفا و المروه و الطواف حول البیت شرکاً، لقیام المشرکین به فی الجاهلیه، و هؤلاء المشرکون کانوا یطلبون الشفاعه من الأوثان باعتقاد أنّها آلهه أو أشیاء فوّض إلیها أفعال اللّه سبحانه من المغفره و الشفاعه.

و أین هذا ممّن طلب الشفاعه من الأنبیاء و الأولیاء بما أنّهم عباد اللّه الصالحون، فعطف هذا علی ذلک جور فی القضاء و عناد فی الاستدلال.

3. إنّ طلب الشفاعه من الغیر دعاء له و دعاء غیره سبحانه حرام، یقول سبحانه:

«فَلاٰ تَدْعُوا مَعَ اللّٰهِ أَحَداً » (3).

[شماره صفحه واقعی : 448]