دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1598

1- حقائق التأویل: 247.

2- النجم: 13 - 15.

3- لاحظ بحار الأنوار: 8 / 119 و196، باب الجنه، الأحادیث 34، 129، 130.

4- گوهر مراد: 661 (فارسی).

5- القصص: 88.

یلاحظ علیه: أنّه لیس المراد من «هالک» هو تحقّق انعدام کلّ شیء و بطلان وجوده، بل المراد أنّ کلّ شیء هالک فی نفسه باطل فی ذاته، هذا بناء علی کون المراد بالهالک فی الآیه، الهالک بالفعل، و أمّا إذا أُرید منه الاستقبال -بناءً علی ما قیل من أنّ اسم الفاعل ظاهر فی الاستقبال - فهلاک الأشیاء لیس بمعنی البطلان المطلق بعد الوجود بأن لا یبقی منها أثر، فإنّ آیات القرآن ناصّه علی أنّ کلّ شیء مرجعه إلی اللّه و إنّما المراد بالهلاک علی هذا الوجه، تبدّل نشأه الوجود و الانتقال من الدنیا إلی الآخره، و هذا یختصّ بما یکون وجوده وجوداً دنیویاً محکوماً بأحکامها، فالجنّه و النّار الأخرویان خارجان من مدلول الآیه تخصّصاً.

و قد أجیب عن الإشکال بمنع الملازمه، و حمل دوام أُکُلِها و ظلّها علی دوامها بعد وجودها و دخول المکلّفین فیها. (1)

5. أین مکان الجنّه و النّار؟

المشهور عند المتکلّمین أنّ الجنّه فوق السماوات، تحت العرش، و أنّ النار تحت الأرضین (2) و الالتزام بذلک مشکل لعدم ورود دلیل صریح أو ظاهر فی ذلک، قال المحقّق الطوسی:

و الحقّ إنّا لا نعلم مکانهما و یمکن أن یستدلّ علی موضع الجنه بقوله تعالی: «عِنْدَهٰا جَنَّهُ الْمَأْویٰ» (3) یعنی عند سدره المنتهی. (4)

[شماره صفحه واقعی : 460]