دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1601

1- قواعد المرام: 160.

حفظ إیمانه، مخلّداً فی النار، و یکون نظیر من أشرک باللّه تعالی مدّه عمره و هو قبیح عقلاً محال علی اللّه سبحانه. (1)

و استدلّت المعتزله علی خلود الفاسق فی النّار بإطلاق الآیات الوارده فی الخلود، و لکنّ المتأمّل فی الآیات یقف علی قرائن تمنع من الأخذ بإطلاقها و لا نری ضروره فی التعرّض لها. (2)

7. کیف یصحّ الخلود مع کون الذنب منقطعاً؟

إنّ من السنن العقلیه المقرّره رعایه المعادله بین الجرم و العقوبه، و هذه المعادله منتفیه فی العذاب المخلّد، فإنّ الذنب کان موقتاً منقطعاً.

و الجواب عنه أمّا أوّلاً: فإنّ المراد من المعادله بین الجرم و العقوبه لیس هو فی جانب الکمّیّه و من حیث الزمان، بل فی جانب الکیفیّه و من حیث عظمه الجرم بلحاظ مفاسده الفردیه أو النوعیه، کما نری ذلک فی العقوبات المقرّره عند العقلاء لمثل القتل و الإخلال فی النظم الاجتماعی، و نحو ذلک، فالجرم یقع فی زمان قلیل و مع ذلک فقد یحکم علیه بالأعدام و الحبس المؤبَّد.

و أمّا ثانیاً: «فإنّ العذاب فی الحقیقه أثر لصوره الشّقاء الحاصله بعد تحقّق علل معدّه و هی المخالفات المحدوده و لیس أثراً لتلک العلل

[شماره صفحه واقعی : 463]