دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1607

1- شرح المقاصد: 5 / 177.

2- إرشاد الطالبین: 442.

3- المجادله: 22.

4- الحجرات: 12.

5- النحل: 106.

المعطوف غیر المعطوف علیه، و الآیات فی هذا المعنی فوق حدّ الإحصاء.

و الثالثه: آیات الختم و الطبع نحو قوله تعالی: «أُولٰئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ» (1).

و قوله تعالی: «خَتَمَ اللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ » (2).

فالإمعان فی هذه الآیات یثبت أن الإیمان هو التصدیق القلبی، یترتّب علیه أثر دنیوی و أخروی، أمّا الدنیوی فحرمه دمه و عرضه و ماله، إلّا أن یرتکب قتلاً أو یأتی بفاحشه.

و أمّا الأُخروی فصحّه أعماله، و استحقاق المثوبه علیها و عدم الخلود فی النار، و استحقاق العفو و الشفاعه فی بعض المراحل.

ثمّ إنّ السّعاده الأُخرویه رهن الإیمان المشفوع بالعمل، لا یشکّ فیه من له إلمام بالشریعه و الآیات و الروایات الوارده حول العمل، و من هنا یظهر بطلان عقیده المرجئه الّتی کانت تزعم أنّ العمل لا قیمه له فی الحیاه الدینیه، و تکتفی بالإیمان فقط، و قد تضافر عن أئمّه أهل البیت علیهم السلام لعن المرجئه (3) قال الصادق علیه السلام :

«ملعون، ملعون من قال: الإیمان قول بلا عمل». (4)

و ممّا ذکرنا تبیّن أنّ الأحادیث المرویه فی أنّ الإیمان عباره عن معرفه

[شماره صفحه واقعی : 469]