دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1608

1- النحل: 108.

2- البقره: 7.

3- لاحظ: الوافی، للفیض الکاشانی: 3 / 46، أبواب الکفر و الشرک، باب أصناف الناس.

4- البحار: 66 / 19.

بالقلب، و قول باللسان، و عمل بالأرکان (1)، لا تهدف تفسیر حقیقه الإیمان، بل هی ناظره إلی أن الإیمان بلا عمل لا یکفی لوصول الإنسان إلی السعاده، و إنّ مزعمه المرجئه لا أساس لها، هذا هو مقتضی الجمع بینها و بین ما تقدم من الآیات.

نسأل اللّه سبحانه أن یجعلنا من الصالحین من عباده المؤمنین الّذین قال فی حقّهم:

«مَنْ عَمِلَ سَیِّئَهً فَلاٰ یُجْزیٰ إِلاّٰ مِثْلَهٰا وَ مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولٰئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیهٰا بِغَیْرِ حِسٰابٍ». (2)

2. الشیعه و الاتّهامات الواهیه

هناک بعض المسائل الّتی لم تزل الشیعه الإمامیه تزدری بها أو تتّهم بالاعتقاد بها، و هی الاعتقاد بالبداء، و الرجعه و المتعه، و عدم الاعتقاد بعداله جمیع الصحابه، و التقیّه و اتّهام القول بتحریف القرآن.

و قد تقدّم الکلام حول البداء فی مبحث العدل، و الرجعه فی مبحث المعاد، و البحث حول المتعه یحال إلی علم الفقه (3) فلنبحث هنا عن بقیه تلک المسائل و هی ثلاث:

[شماره صفحه واقعی : 470]