دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1620

1- جامع الأصول: 9 / 410، کتاب الفضائل، الحدیث 6359.

2- الحجرات: 9.

3- لاحظ جمیع ذلک: فی تفسیر البحر المحیط: 5 / 528.

ثمّ إنّ التفتازانی و إن أخذته العصبیه فی الدعوه إلی ترک الکلام فی حقّ البغاه و الجائرین، لکنّه أصحر بالحقیقه فقال:

ما وقع بین الصحابه من المحاربات و المشاجرات علی الوجه المسطور فی کتب التاریخ، و المذکور علی السنه الثقات یدلّ بظاهره علی أنّ بعضهم حاد عن طریق الحق، و بلغ حدّ الظلم و الفسق... إلّا أنّ العلماء لحسن ظنّهم بالصحابه ذکروا لها محامل و تأویلات بها تلیق...». (1)

[6] کلمه لبعض المعاصرین من أهل السنّه

إنّ بعض المنصفین من المصریّین المعاصرین (2) قد اعترف بالحقّ، و أراد الجمع بین رأیی السنّه و الشیعه فی حقّ الصحابه، فقال:

إنّ منهج أهل السنّه فی تعدیل الصحابه أو ترک الکلام فی حقّهم منهج أخلاقی، و إنّ طریقه الشیعه فی نقد الصحابه و تقسیمهم إلی عادل و جائر منهج علمی، فکلّ من المنهجین مکمّل للآخر -إلی أن قال: -إنّ الشیعه و هم شطر عظیم من أهل القبله یضعون جمیع المسلمین فی میزان واحد، و لا یفرّقون بین صحابی و تابعی و متأخر، کما لا یفرقون بین متقدّم فی الإسلام و حدیث عهد به إلّا باعتبار درجه الأخذ بما جاء به حضره

[شماره صفحه واقعی : 482]