دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 166

1- انظر الصفحه 173-176.

2- انظر مفتاح الکرامه 3:406.

3- انظر المقنعه:148 و 149.

4- انظر الروضه البهیّه 1:750.

قال فی التذکره:لو فاتته صلوات معلومه العین غیر معلومه العدد،صلّی من تلک الصلوات إلی أن یغلب فی ظنّه الوفاء؛لاشتغال الذمّه بالفائت،فلا یحصل البراءه قطعا إلاّ بذلک.و لو کانت واحده و لم یعلم العدد،صلّی تلک الصلاه مکرّرا حتّی یظنّ الوفاء.

ثمّ احتمل فی المسأله احتمالین آخرین:أحدهما:تحصیل العلم؛ لعدم البراءه إلاّ بالیقین،و الثانی:الأخذ بالقدر المعلوم؛لأنّ الظاهر أنّ المسلم لا یفوّت الصلاه.ثمّ نسب کلا الوجهین إلی الشافعیّه (1)،انتهی.

و حکی هذا الکلام-بعینه-عن النهایه (2)،و صرّح الشهیدان (3)بوجوب تحصیل العلم مع الإمکان،و صرّح فی الریاض (4)بأنّ مقتضی الأصل القضاء حتّی یحصل العلم بالوفاء؛تحصیلا للبراءه الیقینیّه.و قد سبقهم فی هذا الاستدلال الشیخ قدّس سرّه فی التهذیب،حیث قال:

أمّا ما یدلّ علی أنّه یجب أن یکثر منها،فهو ما ثبت أنّ قضاء الفرائض واجب،و إذا ثبت وجوبها و لا یمکنه أن یتخلّص من ذلک إلاّ بأن یستکثر منها،وجب (5)،انتهی.

[المورد من موارد جریان أصاله البراءه]

و قد عرفت (6):أنّ المورد من موارد جریان أصاله البراءه و الأخذ

[شماره صفحه واقعی : 171]