دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 168

1- هو السیّد بحر العلوم فی المصابیح،کما سیأتی.

2- الحاکی عنه هو السیّد العاملی فی مفتاح الکرامه 3:408-409.

3- انظر الذخیره:384.

4- «أنّه»من(ت)و(ه).

حینئذ أن یقال:لا نسلّم تحقّق الشغل بأزید من المقدار الذی تیقّنه.

إلی أن قال:

و الحاصل:أنّ المکلّف إذا حصّل القطع باشتغال ذمّته بمتعدّد و التبس علیه ذلک کمّا،و أمکنه الخروج عن عهدته،فالأمر کما أفتی به الأصحاب،و إن لم یحصّل ذلک،بأن یکون ما علم به خصوص اثنتین أو ثلاث و أمّا أزید من ذلک فلا،بل احتمال احتمله،فالأمر کما ذکره فی الذخیره.و من هنا:لو لم یعلم أصلا بمتعدّد فی فائته و علم أنّ صلاه صبح یومه فاتت،و أمّا غیرها فلا یعلم و لا یظنّ فوته أصلا،فلیس علیه إلاّ الفریضه الواحده دون المحتمل؛لکونه شکّا بعد خروج الوقت، و المنصوص أنّه لیس علیه قضاؤها (1)،بل لعلّه المفتی به (2)،انتهی کلامه رفع مقامه.

و یظهر النظر فیه ممّا ذکرناه سابقا (3)،و لا یحضرنی الآن حکم لأصحابنا بوجوب الاحتیاط فی نظیر المقام،بل الظاهر منهم إجراء أصل (4)البراءه فی أمثال ما نحن فیه ممّا لا یحصی.

[توجیه فتوی المشهور]

و ربما یوجّه الحکم فیما نحن فیه:بأنّ الأصل عدم الإتیان بالصلاه الواجبه،فیترتّب علیه وجوب القضاء إلاّ فی صلاه علم الإتیان بها فی وقتها.

[شماره صفحه واقعی : 173]