دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1686

1- تنقیح المقال ج 1 الصفحه 175، من المقدمه.

و الشواهد علی صدق الراوی و صدور الروایه، فالجواب ما ذکره - قدس سره -.

ثمّ إنّ محلّ البحث فی حجّیه قولهم، إنّما هو إذا لم یحصل العلم من قولهم أو لم یتحقّق الاطمئنان، و إلاّ انحصر الوجه، فی قبول قولهم من باب التعّبد، و أما الصورتان الاولیان، فخارجتان عن محلّ البحث، لأنّ الأوّل علم قطعیّ، و الثانی علم عرفی و حجّه قطعیه و إن لم تکن حجّیته ذاتیه مثل العلم.

الرابع: الخلاف فی معنی العداله و الفسق

إنّ الخلاف العظیم فی معنی العداله و الفسق، یمنع من الأخذ بتعدیل علماء الرجال بعد عدم معلومیّه مختار المعدّل فی معنی العداله و مخالفته معنا فی المبنی، فإنّ مختار الشّیخ فی العداله، أنّها ظهور الإسلام، بل ظاهره دعوی کونه مشهورا، فکیف یعتمد علی تعدیله، من یقول بکون العداله هی الملکه.

و أجاب عنه العلاّمه المامقانی (مضافا إلی أنّ مراجعه علماء الرجال إنّما هو من باب التبین الحاصل علی کلّ حال)، بقوله: إنّ عداله مثل الشیخ و التفاته الی الخلاف فی معنی العداله، تقتضیان ارادته بالعداله فیمن أثبت عدالته من الرواه، العداله المتّفق علیها، فإنّ التألیف و التّصنیف اذا کان لغیره خصوصا للعمل به مدی الدّهر... فلا یبنی علی مذهب خاصّ الا بالتّنبیه علیه(1).

توضیحه؛ أنّ المؤلّف لو صرّح بمذهبه فی مجال الجرح و التّعدیل یؤخذ به، و إن ترک التّصریح به، فالظّاهر أنّه یقتضی أثر المشهور فی ذاک المجال و طرق ثبوتهما و غیر ذلک ممّا یتعلّق بهما، اذ لو کان له مذهب خاصّ وراء

[شماره صفحه واقعی : 38]