دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 17

1- الطلاق:7.

2- قاله الفاضل النراقی فی المناهج:210.

3- الطلاق:7.

4- مجمع البیان 5:309.

عباره عن الإعلام به.لکن إرادته بالخصوص تنافی مورد الآیه،و إراده الأعمّ منه و من المورد تستلزم (1)استعمال الموصول فی معنیین؛إذ لا جامع بین تعلّق التکلیف بنفس الحکم و بالفعل (2)المحکوم علیه،فافهم.

نعم،فی روایه عبد الأعلی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«قال:قلت له:هل کلّف النّاس بالمعرفه؟قال:لا،علی اللّه البیان؛ لاٰ یُکَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلاّٰ وُسْعَهٰا ،و لاٰ یُکَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلاّٰ مٰا آتٰاهٰا » (3).

لکنّه لا ینفع فی المطلب؛لأنّ نفس المعرفه باللّه غیر مقدور قبل تعریف اللّه سبحانه،فلا یحتاج دخولها فی الآیه إلی إراده الإعلام من الإیتاء،و سیجیء زیاده توضیح لذلک فی ذکر الدلیل العقلی إن شاء اللّه تعالی (4).

و ممّا ذکرنا یظهر حال التمسّک بقوله تعالی: لاٰ یُکَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلاّٰ وُسْعَهٰا (5).

و منها:قوله تعالی: وَ مٰا کُنّٰا مُعَذِّبِینَ حَتّٰی نَبْعَثَ رَسُولاً

و منها:قوله تعالی: وَ مٰا کُنّٰا مُعَذِّبِینَ حَتّٰی نَبْعَثَ رَسُولاً (6).

بناء علی أنّ بعث الرسول کنایه عن بیان التکلیف؛لأنّه یکون به

[شماره صفحه واقعی : 22]