دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1717

مسلکه فی الفهرس و مسلک النجاشی فی فهرسه، حیث إنّه أراد فی رجاله استقصاء أصحابهم و من روی عنهم مؤمنا کان أو منافقا، إمامیّا کان أو عامیا، فعدّ الخلفاء و معاویه و عمرو بن العاص و نظراءهم من أصحاب النّبی، و عدّ زیاد بن أبیه و ابنه عبید اللّه بن زیاد من أصحاب أمیر المؤمنین، و عدّ منصورا الدّوانیقی من أصحاب الصادق - علیه السلام - بدون ذکر شیء فیهم، فالاستناد إلیه ما لم یحرز إمامیّه رجل غیر جائز حتّی فی أصحاب غیر النّبی و أمیر المؤمنین، فکیف فی أصحابهما؟»(1).

و مع ذلک فلم یأت بکلّ الصّحابه، و لا بکلّ أصحاب الأئمّه، و یمکن أن یقال: إنّ الکتاب حسب ما جاء فی مقدّمته الّف لبیان الرواه من الأئمّه، فالظّاهر کون الراوی إمامیّا ما لم یصرّح بالخلاف أو لا أقلّ شیعیّا فتدبّر.

و کان سیّدنا المحقّق البروجردی یقول: «إنّ کتاب الرجال للشیخ کانت مذکّرات له و لم یتوفّق لإکماله، و لأجل ذلک نری أنّه یذکر عده أسماء و لا یذکر فی حقّهم شیئا من الوثاقه و الضّعف و لا الکتاب و الروایه، بل یعدّهم من أصحاب الرسول و الأئمّه فقط».

4 - فهرس الشیخ:

و هو له - قدس سره - فقد أتی بأسماء الّذین لهم أصل أو تصنیف(2).

إنّ الشّیخ الطّوسی مؤلف الرجال و الفهرس أظهر من أن یعرف، إذ هو الحبر الّذی یقتطف منه أزهار العلوم، و یقتبس منه أنواع الفضل، فهو رئیس المذهب و الملّه، و شیخ المشایخ الأجلّه، فقد أطراه کلّ من ذکره، و وصفه بشیخ الطّائفه علی الإطلاق، و رئیسها الّذی تلوی إلیه الأعناق. صنّف فی

[شماره صفحه واقعی : 69]