دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1722

1- رساله فی آل أعین: الصفحه 45.

2- رساله فی آل أعین: الصفحه 42.

الفقیه» فهو بنی من أوّل الأمر علی اختصار الأسانید، و حذف أوائل الإسناد، ثمّ وضع فی آخره مشیخه یعرف بها طریقه إلی من روی عنه، فهی المرجع فی اتّصال سنده فی أخبار هذا الکتاب، و هذه المشیخه إحدی الرسائل الرجالیّه الّتی لا تخلو من فوائد، و قد أدرجها الصدوق - رحمه اللّه - فی آخر کتابه «من لا یحضره الفقیه».

8 - مشیخه الشیخ الطوسی فی کتابی: التهذیب و الاستبصار

اشاره

و هی کمشیخه الصّدوق، فقد صدّر الشیخ أحادیث الکتابین بأسماء أصحاب الاصول و المصنّفات، و ذکر سنده إلیهم فی مشیخه الکتابین الّتی جعلها فی آخر کل من الکتابین. و سیوافیک البحث حول المشیختین.

توالی التألیف فی علم الرجال

و قد توالی التألیف فی علم الرجال بعد هذه الاصول الثمانیه، و لکن لا یقاس فی الوزن و القیمه بها، و لأجل ذلک یجب الوقوف علیها و استخراج ما فیها من النّصوص فی حقّ الرواه، و سیوافیک وجه الفرق بین هذه الکتب و ما ألّف بعدها و قیمه توثیق المتأخّرین.

الفرق بین الرجال و الفهرس

قد أومأنا الی أنّ الصحیح هو تسمیه کتاب النجاشی بالفهرس لا بالرجال، و لإکمال البحث. نقول:

الفرق بین کتاب الرجال و فهرس الاصول و المصنّفات، أنّ الرجال ما کان مبنیّا علی بیان طبقات أصحابهم - علیهم السلام - (1) کما علیه رجال الشیخ،

[شماره صفحه واقعی : 74]