دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1734

1- رجال العلامه: الصفحه 228-229.

2- لاحظ سماء المقال: ج 1 الصفحه 7، و قاموس الرجال: ج 1 الصفحه 32.

3- سماء المقال: ج 1 الصفحه 5 فی الهامش. و کان نظام الدین الساوجی نزیل الری و تلمیذ الشیخ البهائی، توفی بعد 1038 بقلیل، و فرغ من تألیف نظام الاقوال فی سنه 1022، و هو بعد مخطوط لم یطبع.

الحسین فی عدّه موارد و لم یذکر أنّ له کتاب الرجال»(1).

و لکنّ النّجاشی نقل عن ابن الغضائری کثیرا و کلّما قال: «قال أحمد بن الحسین» أو «ذکره أحمد بن الحسین» فهو المراد، و صرّح فی ترجمه البرقی بأنّ له کتاب التاریخ و من القریب أنّ مراده منه هو کتاب رجاله، لشیوع تسمیه «الرجال» بالتاریخ کما سیوافیک.

و أمّا الثانی، فهو أنّ الکتاب علی فرض ثبوت النسبه، من تآلیف ابن الغضائری (أحمد) لا نفسه - أعنی الحسین - و یدلّ علیه وجوه:

الأوّل: إنّ الشیخ کما عرفت ذکر لأحمد بن الحسین کتابین: أحدهما فی الاصول و الآخر فی المصنّفات، و لم یذکر للوالد أیّ کتاب فی الرجال، و إن وصفه الشّیخ و النجاشی بکونه کثیر السّماع، عارفا بالرجال، غیر أنّ المعرفه بالرجال لا تستلزم التألیف فیه، و من المحتمل أنّ هذا الکتاب هو أحد هذین أو هو کتاب ثالث وضع لذکر خصوص الضعفاء و المذمومین، کما احتمله صاحب مجمع الرجال، و یحتمل أن یکون له کتاب آخر فی الثقات و الممدوحین و إن لم یصل إلینا منه خبر و لا أثر، کما ذکره الفاضل الخاجوئی.

محتملا أن یکون کتاب الممدوحین، أحد الکتابین اللّذین صرّح بهما الشیخ فی أوّل الفهرس علی ما نقله صاحب سماء المقال(2) و لکنّ الظّاهر خلافه، و سیوافیک حقّ القول فی ذلک فانتظر.

الثانی: إنّ أوّل من وقف علی هذا الکتاب هو السیّد الجلیل ابن طاووس الحلّی، فقد نسبه إلی الابن فی مقدّمه کتابه علی ما نقله عنه فی التحریر الطاووسی، حیث قال: «إنّی قد عزمت علی أن أجمع فی کتابی هذا أسماء

[شماره صفحه واقعی : 86]