دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1736

1- سماء المقال: ج 1 الصفحه 5-6.

2- سماء المقال: ج 1 الصفحه 6-7.

و اخترم هو - رحمه اللّه - و عمد بعض ورثته إلی إهلاک هذین الکتابین و غیرهما من الکتب علی ما حکی بعضهم عنه»(1).

و الثّالث هو کتاب الممدوحین و لم یصل إلینا أبدا، لکن ینقل عنه العلاّمه فی الخلاصه، و الرابع هو کتاب الضّعفاء الّذی وصل إلینا علی النّحو الّذی وقفت علیه، و الظّاهر أنّ النّجاشی لأجل مخالطته و معاشرته معه قد وقف علی مسودّاته و مذکّراته فنقل ما نقل عنها.

و من البعید جدّا أن یکون کتاب الضعفاء نفس الکتابین اللّذین ذکرهما الشیخ فی مقدّمه الفهرس، و ما عمل من کتابین کان مقصورا فی بیان المصنّفات و الاصول، کفهرس الشیخ من دون تعرّض لوثاقه شخص أو ضعفه، فعلی ذلک یجب أن یکون للرجل وراءهما کتاب رجال لبیان الضعفاء و الممدوحین، کما أنّ من البعید أن یؤلّف کتابا فی الضعفاء فقط، دون أن یؤلّف کتابا فی الثقات أو الممدوحین، و الدّلیل علی تألیفه کتابا فی الممدوحین وجود التوثیقات منه فی حقّ عّده من الرّواه، و نقلها النّجاشی عنه. أضف إلی ذلک أنّ العلاّمه یصرّح بتعدّد کتابه و یقول فی ترجمه سلیمان النخعی: «قال ابن الغضائری سلیمان بن هارون النخعی أبو داود یقال له: کذاب النخع، روی عن أبی عبد اللّه ضعیف جدا» و قال فی کتابه الآخر: «سلیمان بن عمر أبو داود النخعی.. الخ»(2) و قال فی ترجمه عمر بن ثابت: «ضعیف جدّا قاله ابن الغضائری و قال فی کتابه الآخر عمر بن أبی المقدام...»(3) و قال فی ترجمه محمد بن مصادف: «اختلف قول ابن الغضائری فیه ففی أحد الکتابین إنّه ضعیف و فی الآخر إنّه ثقه»(4). و هذه النصوص تعطی أنّ للرجل کتابین،

[شماره صفحه واقعی : 88]