دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1748

1- رجال الشیخ الصفحه 512 رقم 112، الفهرس: «الطبعه الاولی» الصفحه 143.الرقم 610، و فی «الطبعه الثانیه»: الصفحه 170 الرقم 621، و رجال النجاشی:الرقم 891.

2- ذکر - رحمه اللّه - امورا و اخترنا منها أمرین.

عبد الرحمن بن أبی حمّاد، فإنّ الظاهر أن منشأ تضعیفه ما ذکره من غلوّه، و مثله ما فی خلف بن محمّد من أنّه کان غالیا، فی مذهبه ضعف لا یلتفت الیه، و ما فی سهل بن زیاد من أنه کان ضعیفا جدّا فاسد الروایه و المذهب، و کان أحمد بن محمّد بن عیسی أخرجه من قم. و الظاهر أنّ منشأ جمیعه ما حکاه النجاشی عن أحمد المذکور من أنّه کان یشهد علیه بالغلوّ و الکذب، فأخرجه عنه(1) و ما فی حسن بن میّاح من أنّه ضعیف غال، و فی صالح بن سهل: غال کذّاب وضّاع للحدیث، لا خیر فیه و لا فی سائر ما رواه»، و فی صالح بن عقبه «غال کذّاب لا یلتفت الیه»، و فی عبد اللّه بن بکر «مرتفع القول ضعیف»، و فی عبد اللّه بن حکم «ضعیف مرتفع القول»، و نحوه فی عبد اللّه بن سالم و عبد اللّه بن بحر و عبد اللّه بن عبد الرحمان.

الثانی: إنّ الظّاهر أنّه کان غیورا فی دینه، حامیا عنه، فکان إذا رأی مکروها اشتدّت عنده بشاعته و کثرت لدیه شناعته، مکثرا علی مقترفه من الطّعن و التّشنیع و اللّعن و التفظیع، یشهد علیه سیاق عبارته، فأنت تری أنّ غیره فی مقام التّضعیف یقتصر بما فیه بیان الضّعف، بخلافه فإنّه یرخی عنان القلم فی المیدان باتّهامه بالخبث و التهالک و اللعان، فیضعّف مؤکّدا و إلیک نماذج:

قال فی المسمعی: «إنّه ضعیف مرتفع القول، له کتاب فی الزیارات یدلّ علی خبث عظیم و مذهب متهافت و کان من کذابه أهل البصره».

و قال حول کتاب علیّ بن العبّاس: «تصنیف یدلّ علی خبثه و تهالک مذهبه لا یلتفت إلیه و لا یعبأ بما رواه».

و قال فی جعفر بن مالک: «کذّاب متروک الحدیث جمله، و کان فی مذهبه ارتفاع، و یروی عن الضعفاء و المجاهیل، و کلّ عیوب الضعفاء مجتمعه فیه».

[شماره صفحه واقعی : 100]