دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 1749

1- رجال النجاشی: الرقم 490.

و الحاصل أنّه کان یکبّر کثیرا من الامور الصغیره و کانت له روحیّه خاصّه تحمله علی ذلک.

و یشهد علی ذلک أنّ الشّیخ و النّجاشی ربّما ضعّفا رجلا، و الغضائری أیضا ضعّفه، لکنّ بین التّعبیرین اختلافا واضحا.

مثلا ذکر الشّیخ فی عبد اللّه بن محمّد أنّه کان واعظا فقیها، و ضعّفه النّجاشی بقوله: «إنّه ضعیف» و ضعّفه الغضائری بقوله: «إنّه کذّاب، وضّاع للحدیث لا یلتفت إلی حدیثه و لا یعبأ به».

و مثله علیّ بن أبی حمزه البطائنی الّذی ضعّفه أهل الرجال، فعّرفه الشیخ بأنّه واقفیّ، و العلاّمه بأنّه أحد عمد الواقفه. و قال الغضائری: «علیّ بن أبی حمزه لعنه اللّه، أصل الوقف و أشدّ الخلق عداوه للولیّ من بعد أبی إبراهیم».

و مثله إسحاق بن أحمد المکنّی ب «أبی یعقوب أخی الأشتر» قال النّجاشی: «معدن التّخلیط و له کتب فی التخلیط» و قال الغضائری: «فاسد المذهب، کذّاب فی الروایه، وضّاع للحدیث، لا یلتفت إلی ما رواه»(1).

و بذلک یعلم ضعف ما استدلّ به علی عدم صحّه نسبه الکتاب إلی ابن الغضائری من أنّ النّجاشی ذکر فی ترجمه الخیبری عن ابن الغضائری، أنّه ضعیف فی مذهبه، و لکن فی الکتاب المنسوب إلیه: «إنّه ضعیف الحدیث، غالی المذهب» فلو صحّ هذا الکتاب، لذکر النّجاشی ما هو الموجود أیضا(2).

و ذلک لما عرفت من أنّ الرجل کان ذا روحیّه خاصّه، و کان إذا رأی

[شماره صفحه واقعی : 101]