دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 176

1- فی(ر)و نسخه بدل(ص)بدل«حینئذ»:«الحکم».

2- لم ترد«به»فی(ظ).

3- فی(ت):«یبتنی».

توضیح الاندفاع:أنّ المحرّم و هو الطرح فی مقام العمل غیر متحقّق،و الواجب فی مقام التدیّن الالتزام بحکم اللّه علی ما هو علیه فی الواقع،و هو أیضا متحقّق فی الواقع (1)،فلم یبق إلاّ وجوب تعبّد المکلّف و تدیّنه و التزامه بما یحتمل الموافقه للحکم الواقعیّ،و هذا ممّا لا دلیل علی وجوبه أصلا.

و الحاصل:أنّ الواجب شرعا هو الالتزام و التدیّن بما علم أنّه حکم اللّه الواقعیّ،و وجوب الالتزام بخصوص الوجوب بعینه أو الحرمه بعینها،من اللوازم العقلیّه للعلم (2)التفصیلیّ یحصل من ضمّ صغری معلومه تفصیلا إلی تلک الکبری،فلا یعقل وجوده مع انتفائه،و لیس حکما شرعیا ثابتا فی الواقع حتّی یجب مراعاته و لو مع الجهل التفصیلیّ.

[عدم صحّه قیاس ما نحن فیه بصوره تعارض الخبرین]

و من هنا یبطل قیاس ما نحن فیه بصوره تعارض الخبرین الجامعین لشرائط الحجّیه الدالّه أحدهما علی الأمر و الآخر علی النهی، کما هو مورد بعض الأخبار الوارده فی تعارض الخبرین (3).

و لا یمکن أن یقال:إنّ المستفاد منه-بتنقیح المناط-وجوب الأخذ بأحد الحکمین و إن لم یکن علی کلّ واحد منهما دلیل معتبر معارض بدلیل الآخر.

فإنّه یمکن أن یقال:إنّ الوجه فی حکم الشارع هناک بالأخذ

[شماره صفحه واقعی : 181]