دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 19

1- فی(ص)زیاده:«فإنّه».

2- قاله المحقّق الطوسی فی مبحث اللطف من تجرید الاعتقاد،و أوضحه العلاّمه الحلّی فی شرحه(کشف المراد):327.

3- أورده المحقّق القمی علی الوحید البهبهانی قدّس سرّهما الذی عبّر عنه فی القوانین ب: «بعض الأعاظم»،انظر القوانین 2:16-17،و الرسائل الاصولیّه:353، و الفوائد الحائریّه:373.

لا یعلم-کما هو مقتضی روایه التثلیث (1)و نحوها (2)التی هی عمده أدلّتهم-،و یعترف بعدم المقتضی للاستحقاق علی تقدیر عدم الفعلیّه، فیکفی فی عدم الاستحقاق نفی الفعلیّه،بخلاف مقام التکلّم فی الملازمه؛ فإنّ المقصود فیه إثبات الحکم الشرعیّ فی مورد حکم العقل،و عدم ترتب العقاب علی مخالفته لا ینافی ثبوته،کما فی الظهار حیث قیل:إنّه محرّم معفوّ عنه (3)،و کما فی العزم علی المعصیه علی احتمال.

نعم،لو فرض هناک-أیضا-إجماع علی أنّه لو انتفت الفعلیّه انتفی الاستحقاق-کما یظهر من بعض ما فرّعوا علی تلک المسأله-لجاز التمسّک بها هناک.

و الإنصاف:أنّ الآیه لا دلاله لها علی المطلب فی المقامین.

و منها:قوله تعالی: وَ مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدٰاهُمْ حَتّٰی یُبَیِّنَ لَهُمْ مٰا یَتَّقُونَ

و منها:قوله تعالی: وَ مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدٰاهُمْ حَتّٰی یُبَیِّنَ لَهُمْ مٰا یَتَّقُونَ (4)

،أی:ما یجتنبونه من الأفعال و التروک.و ظاهرها:

أنّه تعالی لا یخذلهم بعد هدایتهم إلی الإسلام إلاّ بعد ما یبیّن لهم.

و عن الکافی (5)و تفسیر العیاشی (6)و کتاب التوحید (7):«حتّی

[شماره صفحه واقعی : 24]