دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 20

1- الوسائل 18:114و 118،الباب 12 من أبواب صفات القاضی،الحدیث 9 و 23.

2- انظر الصفحه 64-67.

3- یظهر من الشیخ الطبرسی القول به فی تفسیر مجمع البیان 5:247.

4- التوبه:115.

5- الکافی 1:163،باب البیان و التعریف و لزوم الحجّه،الحدیث 3.

6- تفسیر العیّاشی 2:115،الحدیث 150.

7- کتاب التوحید للصدوق:414،باب التعریف و البیان و الحجّه،الحدیث 11.

یعرّفهم ما یرضیه و ما یسخطه».

و فیه:ما تقدّم فی الآیه السابقه (1).مع أنّ دلالتها أضعف؛من حیث إنّ توقّف الخذلان علی البیان غیر ظاهر الاستلزام للمطلب،اللهمّ إلاّ بالفحوی.

و منها:قوله تعالی: لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْییٰ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ (2).

و فی دلالتها تأمّل ظاهر.

و یرد علی الکلّ:أنّ غایه مدلولها عدم المؤاخذه علی مخالفه النهی المجهول عند المکلّف لو فرض وجوده واقعا،فلا ینافی ورود الدلیل العامّ علی وجوب اجتناب ما یحتمل التحریم،و معلوم أنّ القائل بالاحتیاط و وجوب الاجتناب لا یقول به إلاّ عن دلیل علمیّ،و هذه الآیات بعد تسلیم دلالتها غیر معارضه لذلک الدلیل،بل هی من قبیل الأصل بالنسبه إلیه،کما لا یخفی.

و منها:قوله تعالی مخاطبا لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ملقّنا إیّاه طریق الردّ علی الیهود حیث حرّموا بعض ما رزقهم اللّه افتراء علیه: قُلْ لاٰ أَجِدُ فِی مٰا أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّماً عَلیٰ طٰاعِمٍ یَطْعَمُهُ إِلاّٰ أَنْ یَکُونَ مَیْتَهً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً

و منها:قوله تعالی مخاطبا لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ملقّنا إیّاه طریق الردّ علی الیهود حیث حرّموا بعض ما رزقهم اللّه افتراء علیه: قُلْ لاٰ أَجِدُ فِی مٰا أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّماً عَلیٰ طٰاعِمٍ یَطْعَمُهُ إِلاّٰ أَنْ یَکُونَ مَیْتَهً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً (3).

فأبطل تشریعهم بعدم وجدان ما حرّموه فی جمله المحرّمات التی أوحی اللّه إلیه،و عدم وجدانه صلّی اللّه علیه و آله ذلک فیما اوحی إلیه و إن کان دلیلا

[شماره صفحه واقعی : 25]