دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 210

1- راجع الصفحه 200-201.

2- هو الفاضل النراقی قدّس سرّه فی مناهج الأحکام.

3- مناهج الأحکام:217.

4- راجع الصفحه 201-202.

5- فی(ص):«ذکره».

حرام،فلم یدلّ دلیل علیه،نعم تحصیل العلم بارتکاب الغیر للحرام حرام من حیث التجسّس المنهیّ عنه و إن لم یحصل له العلم.

و إن ارید:أنّ الممنوع عنه عقلا من مخالفه أحکام الشارع (1)-بل مطلق الموالی-هی المخالفه العلمیّه دون الاحتمالیّه؛فإنّها لا تعدّ عصیانا فی العرف،فعصیان الخطاب باجتناب الخمر المشتبه هو ارتکاب المجموع دون المحرّم الواقعیّ و إن لم یعرف حین الارتکاب،و حاصله:منع وجوب المقدّمه العلمیّه،ففیه:

مع إطباق العلماء بل العقلاء-کما حکی-علی وجوب المقدّمه العلمیّه،أنّه:إن ارید من حرمه المخالفه العلمیّه حرمه المخالفه المعلومه حین المخالفه،فهذا اعتراف بجواز ارتکاب المجموع تدریجا؛إذ لا یحصل معه مخالفه معلومه تفصیلا.

و إن ارید منها حرمه المخالفه التی تعلّق العلم بها و لو بعدها، فمرجعها إلی حرمه تحصیل العلم الذی یصیر به المخالفه معلومه،و قد عرفت منع حرمتها جدّا.

و ممّا ذکرنا یظهر:فساد الوجه الثانی؛فإنّ حرمه المجموع إذا کان باعتبار جزئه الغیر المعیّن،فضمّ الجزء الآخر إلیه لا دخل له فی حرمته.نعم له دخل فی کون الحرام معلوم التحقّق،فهی مقدّمه للعلم بارتکاب الحرام،لا لنفسه،فلا وجه لحرمتها بعد عدم حرمه العلم بارتکاب الحرام.

و من ذلک یظهر:فساد جعل الحرام کلا منهما بشرط الاجتماع مع

[شماره صفحه واقعی : 215]