دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 236

1- الوسائل 1:149،الباب 5 من أبواب الماء المطلق،الحدیث 2،و سیأتی نصّ الروایه فی الصفحه اللاحقه.

2- انظر المنتهی 1:178.

3- فی(ر)،(ص)و(ظ):«النجس».

4- کذا فی(ظ)،و فی غیرها:«فتنجیسه».

نعم،قد یدلّ بواسطه بعض الأمارات الخارجیّه،کما استفید نجاسه البلل المشتبه الخارج قبل الاستبراء من أمر الشارع بالطهاره عقیبه؛من جهه استظهار أنّ الشارع جعل هذا المورد من موارد تقدیم الظاهر علی الأصل،فحکم بکون الخارج بولا،لا أنّه أوجب خصوص الوضوء بخروجه.

و به یندفع تعجّب صاحب الحدائق من حکمهم بعدم النجاسه فیما نحن فیه و حکمهم بها فی البلل،مع کون کلّ منهما مشتبها حکم علیه ببعض أحکام النجاسه (1).

و أمّا الروایه،فهی روایه عمرو بن شمر،عن جابر الجعفیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام:«أنّه أتاه رجل فقال له:وقعت فأره فی خابیه فیها سمن أو زیت،فما تری فی أکله؟فقال أبو جعفر علیه السّلام:لا تأکله،فقال الرجل:الفأره أهون علیّ من أن أترک طعامی لأجلها،فقال له أبو جعفر علیه السّلام:إنّک لم تستخفّ بالفأره و إنّما استخففت بدینک،إنّ اللّه حرّم المیته من کلّ شیء» (2).

[الاستدلال بروایه عمرو بن شمر علی تنجّس الملاقی]

وجه الدلاله:أنّه علیه السّلام جعل ترک الاجتناب عن الطعام استخفافا بتحریم المیته،و لو لا استلزامه لتحریم ملاقیه لم یکن أکل الطعام استخفافا بتحریم المیته؛فوجوب الاجتناب عن شیء یستلزم وجوب الاجتناب عن ملاقیه.

[الجواب عن الروایه]

لکنّ الروایه ضعیفه سندا.مع أنّ الظاهر من الحرمه فیها النجاسه؛

[شماره صفحه واقعی : 241]