دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 237

1- انظر الحدائق 1:514.

2- الوسائل 1:149،الباب 5 من أبواب الماء المطلق،الحدیث 2.

لأنّ مجرّد التحریم لا یدلّ علی النجاسه فضلا عن تنجّس الملاقی، و ارتکاب التخصیص فی الروایه بإخراج ما عدا النجاسات من المحرّمات، کما تری؛فالملازمه بین نجاسه الشیء و تنجّس ملاقیه،لا حرمه الشیء و حرمه ملاقیه.

فإن قلت:وجوب الاجتناب عن ملاقی المشتبه و إن لم یکن من حیث ملاقاته له،إلاّ أنّه یصیر کملاقیه فی العلم الإجمالی بنجاسته أو نجاسه المشتبه الآخر،فلا فرق بین المتلاقیین فی کون کلّ منهما أحد طرفی الشبهه،فهو نظیر ما إذا قسم أحد المشتبهین قسمین و جعل کلّ قسم فی إناء.

[أصاله الطهاره و الحلّ فی الملاقی سلیمه عن المعارض]

قلت:لیس الأمر کذلک؛لأنّ أصاله الطهاره و الحلّ فی الملاقی -بالکسر-سلیم عن معارضه أصاله طهاره المشتبه الآخر،بخلاف أصاله الطهاره و الحلّ فی الملاقی-بالفتح-فإنّها معارضه بها فی المشتبه الآخر.

و السرّ فی ذلک:أنّ الشکّ فی الملاقی-بالکسر-ناش عن الشبهه المتقوّمه بالمشتبهین؛فالأصل فیهما (1)أصل فی الشکّ السببیّ،و الأصل فیه أصل فی الشکّ المسبّبی (2)،و قد تقرّر فی محلّه (3):أنّ الأصل فی الشکّ السببیّ حاکم (4)علی الأصل فی الشکّ المسبّبی (5)-سواء کان مخالفا له،

[شماره صفحه واقعی : 242]