دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 258

1- فی(ت)و(ه):«بغیر».

2- فی(ت)و(ظ):«عن».

3- المحاسن 2:296،الحدیث 1976،و الوسائل 17:91،الباب 61 من أبواب الأطعمه المباحه،الحدیث 5،و لیست للحدیث تتمّه.

إلاّ أن یدّعی:أنّ المراد أنّ جعل المیته فی الجبن فی مکان واحد لا یوجب الاجتناب عن جبن غیره من الأماکن،و لا کلام فی ذلک، لا أنّه لا یوجب الاجتناب عن کلّ جبن یحتمل أن یکون من ذلک المکان،فلا دخل له بالمدّعی.

و أمّا قوله:«ما أظنّ کلّهم یسمّون»،فالمراد منه عدم وجوب الظنّ أو القطع بالحلّیه،بل یکفی أخذها من سوق المسلمین؛بناء علی أنّ السوق أماره شرعیّه لحلّ الجبن المأخوذ منه و لو من ید مجهول الإسلام.

إلاّ أن یقال:إنّ سوق المسلمین غیر معتبر مع العلم الإجمالیّ بوجود الحرام،فلا مسوّغ للارتکاب إلاّ کون الشبهه غیر محصوره، فتأمّل.

الوجه الخامس: [أصاله البراءه]

أصاله البراءه؛بناء علی أنّ المانع من إجرائها لیس إلاّ العلم الإجمالیّ بوجود الحرام،لکنّه إنّما یوجب الاجتناب عن محتملاته من باب المقدّمه العلمیّه،التی لا تجب إلاّ لأجل وجوب دفع الضرر و هو العقاب المحتمل فی فعل کلّ واحد من المحتملات،و هذا لا یجری فی المحتملات الغیر المحصوره؛ضروره أنّ کثره الاحتمال توجب عدم الاعتناء بالضرر المعلوم وجوده بین المحتملات.

أ لا تری الفرق الواضح بین العلم بوجود السمّ فی أحد إناءین أو واحد (1)من ألفی إناء؟و کذلک بین قذف أحد الشخصین لا بعینه

[شماره صفحه واقعی : 263]