دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 259

1- کذا فی النسخ،و الأنسب:«و واحد».

و بین قذف واحد من أهل بلد؟فإنّ الشخصین کلیهما (1)یتأثّران بالأوّل و لا یتأثّر أحد من أهل البلد بالثانی.

و کذا الحال:لو أخبر شخص بموت الشخص المردّد بین ولده و شخص آخر،و بموت المردّد بین ولده و بین کلّ واحد من أهل بلده؛ فإنّه لا یضطرب خاطره فی الثانی أصلا.

و إن شئت قلت:إنّ ارتکاب المحتمل فی الشبهه الغیر المحصوره لا یکون عند العقلاء إلاّ کارتکاب الشبهه الغیر المقرونه بالعلم الإجمالیّ.

و کأنّ ما ذکره الإمام علیه السّلام فی الروایه المتقدّمه (2)من قوله:

«أ من أجل مکان واحد...الخبر»-بناء علی الاستدلال به-إشاره إلی هذا المعنی؛حیث إنّه جعل کون حرمه الجبن فی مکان واحد منشأ لحرمه جمیع محتملاته الغیر المحصوره،من المنکرات المعلومه عند العقلاء التی لا ینبغی للمخاطب أن یقبلها؛کما یشهد بذلک کلمه الاستفهام الإنکاریّ.لکن عرفت:أنّ فیه احتمالا آخر یتمّ معه الاستفهام الانکاریّ أیضا (3).

و حاصل هذا الوجه:

أنّ العقل إذا لم یستقلّ بوجوب دفع العقاب المحتمل عند کثره المحتملات،فلیس هنا ما یوجب علی المکلّف الاجتناب عن کلّ محتمل،فیکون عقابه حینئذ عقابا من دون برهان؛

[شماره صفحه واقعی : 264]