دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 267

1- فی(ت)بدل«تمیّزه»:«تمییزه»،و فی(ظ)بدل«غیر المحصوره و تمیّزه»: «تمیّز المحصور عن غیره».

2- کشف اللثام 3:349.

3- مفتاح الکرامه 2:253.

4- فی(ر)،(ظ)و(ه):«لا یؤثّره».

5- فی(ت)و(ص):«أو».

و نحوه:ما إذا علم إجمالا بوجود بعض القرائن الصارفه المختفیه لبعض ظواهر الکتاب و السنّه،أو حصول النقل فی بعض الألفاظ،إلی غیر ذلک من الموارد التی لا یعتنی فیها بالعلوم الإجمالیّه المترتّب (1)علیها الآثار المتعلّقه بالمعاش و المعاد فی کلّ مقام.

و لیعلم:أنّ العبره فی المحتملات کثره و قلّه بالوقائع التی تقع موردا للحکم بوجوب الاجتناب مع العلم التفصیلیّ بالحرام،فإذا علم بحبّه أرز محرّمه أو نجسه فی ألف حبّه،و المفروض أنّ تناول ألف حبّه من الأرز فی العاده بعشر لقمات،فالحرام مردّد بین عشره محتملات لا ألف محتمل؛لأنّ کلّ لقمه یکون فیها الحبّه حرم أخذها؛لاشتمالها علی مال الغیر،أو مضغها؛لکونه مضغا للنجس،فکأنّه علم إجمالا بحرمه واحده من عشر لقمات.نعم،لو اتّفق تناول الحبوب فی مقام یکون تناول کلّ حبّه واقعه مستقلّه کان له حکم غیر المحصور.

و هذا غایه ما ذکروا أو یمکن أن یذکر فی ضابط المحصور و غیره، و مع ذلک فلم یحصل للنفس وثوق بشیء منها.

[إذا شکّ فی کون الشبهه محصوره أو غیر محصوره]

فالأولی:الرجوع فی موارد الشکّ إلی حکم العقلاء بوجوب مراعاه العلم الإجمالیّ الموجود فی ذلک المورد؛فإنّ قوله:«اجتنب عن الخمر»لا فرق فی دلالته علی تنجّز التکلیف بالاجتناب عن الخمر،بین الخمر المعلوم المردّد بین امور محصوره و بین الموجود المردّد بین امور غیر محصوره،غایه الأمر قیام الدلیل فی غیر المحصوره علی اکتفاء الشارع عن الحرام الواقعیّ ببعض محتملاته،کما تقدّم سابقا (2).

[شماره صفحه واقعی : 272]