دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 285

1- فی(ت)،(ظ)و(ه):«فیتصوّر».

وجوبه الظاهریّ؛لأنّ هذا الوجوب مقدمیّ و مرجعه إلی وجوب تحصیل العلم بفراغ الذمّه،و دفع احتمال ترتّب ضرر العقاب بترک بعض منهما، و هذا الوجوب إرشادیّ لا تقرّب فیه أصلا،نظیر أوامر الإطاعه؛فإنّ امتثالها لا یوجب تقرّبا،و إنّما المقرّب نفس الإطاعه،و المقرّب هنا-أیضا- نفس الإطاعه (1)الواقعیّه المردّده بین الفعلین،فافهم؛فإنّه لا یخلو عن دقّه.

[توهّم أنّ الجمع بین المحتملین مستلزم لإتیان غیر الواجب علی جهه العباده،و دفعه]

و ممّا ذکرنا یندفع توهّم:أنّ الجمع بین المحتملین مستلزم لإتیان غیر الواجب علی جهه العباده؛لأنّ قصد القربه المعتبر (2)فی الواجب الواقعیّ لازم المراعاه فی کلا المحتملین-لیقطع بإحرازه فی الواجب الواقعیّ-و من المعلوم أنّ الإتیان بکلّ من المحتملین بوصف أنّها عباده مقرّبه،یوجب التشریع بالنسبه إلی ما عدا الواجب الواقعیّ فیکون محرّما،فالاحتیاط غیر ممکن فی العبادات،و إنّما یمکن فی غیرها؛من جهه أنّ الإتیان بالمحتملین لا یعتبر فیهما قصد التعیین و التقرّب؛لعدم اعتباره فی الواجب الواقعی المردّد،فیأتی بکلّ منهما لاحتمال وجوبه.

و وجه اندفاع هذا التوهّم،مضافا إلی أنّ غایه ما یلزم من ذلک عدم التمکّن من تمام الاحتیاط فی العبادات حتّی (3)من حیث مراعاه قصد التقرّب المعتبر فی الواجب الواقعی-من جهه استلزامه للتشریع المحرّم-،فیدور الأمر بین الاقتصار علی أحد المحتملین،و بین الإتیان

[شماره صفحه واقعی : 290]