دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 289

1- انظر مطارح الأنظار:71.

2- فی(ت)و(ر)بدل«و»:«إذ».

یحصل الیقین بارتفاعه،أمّا وجوب تحصیل الیقین بارتفاعه فلا یدلّ علیه الاستصحاب،و إنّما یدلّ علیه العقل المستقلّ بوجوب القطع بتفریغ الذمّه عند اشتغالها،و هذا معنی الاحتیاط،فمرجع الأمر إلیه.

و أمّا استصحاب وجوب ما وجب سابقا فی الواقع أو استصحاب عدم الإتیان بالواجب الواقعیّ،فشیء منهما لا یثبت وجوب المحتمل الثانی حتّی یکون وجوبه شرعیّا إلاّ علی تقدیر القول بالاصول المثبته، و هی منفیّه کما قرّر فی محلّه (1).

و من هنا ظهر الفرق بین ما نحن فیه و بین استصحاب عدم فعل الظهر و بقاء وجوبه علی من شکّ فی فعله؛فإنّ الاستصحاب بنفسه مقتض هناک لوجوب الإتیان بالظهر الواجب فی الشرع علی الوجه الموظّف،من قصد الوجوب و القربه و غیرهما.

ثمّ إنّ بقیّه (2)الکلام فی ما یتعلّق بفروع هذه المسأله تأتی فی الشبهه الموضوعیّه (3)إن شاء اللّه تعالی.

[شماره صفحه واقعی : 294]