دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 298

1- لم ترد«و هذا-إلی-المجهول»فی(ت)،(ظ)و(ه).

2- کذا فی(ت)،و فی غیرها:«تعیینه».

الأمر الثانی [:کیفیّه النیّه فی الصلوات المتعدّده فی مسأله اشتباه القبله و نحوها]

أنّ النیّه فی کلّ من الصلوات المتعدّده،علی الوجه المتقدّم فی مسأله الظهر و الجمعه (1)،و حاصله:أنّه ینوی فی کلّ منهما فعلها احتیاطا لإحراز الواجب الواقعیّ المردّد بینها و بین صاحبها تقرّبا إلی اللّه،علی أن یکون القرب علّه للإحراز الذی جعل غایه للفعل.

و یترتّب علی هذا:أنّه لا بدّ من أن یکون حین فعل أحدهما عازما علی فعل الآخر؛إذ النیّه المذکوره لا تتحقّق بدون ذلک؛فإنّ من قصد الاقتصار علی أحد الفعلین لیس قاصدا لامتثال الواجب الواقعیّ علی کلّ تقدیر،نعم هو قاصد لامتثاله علی تقدیر مصادفه هذا المحتمل له لا مطلقا،و هذا غیر کاف فی العبادات المعلوم وقوع التعبّد بها.نعم،لو احتمل کون الشیء عباده-کغسل الجنابه إن احتمل الجنابه (2)-اکتفی فیه بقصد الامتثال علی تقدیر تحقّق الأمر به.لکن لیس هنا تقدیر آخر یراد (3)منه التعبّد علی ذلک التقدیر،فغایه ما

[شماره صفحه واقعی : 303]