دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 309

1- راجع الصفحه 310.

2- فی(ظ):«الترتیب».

3- فی(ص)و(ظ)بدل«و»:«فی».

أو أنّ الواجب مراعاه العلم التفصیلی من جهه نفس الخصوصیّه المشکوکه فی العباده و إن لم یوجب إهماله تردّدا فی الواجب،فیجب علی المکلّف العلم التفصیلیّ عند الإتیان بکون ما یأتی به هو نفس الواجب الواقعی؟

فإذا تعذّر ذلک من بعض الجهات لم یعذر فی إهماله من الجهه المتمکّنه،فالواجب علی العاجز عن تعیین (1)کون الصلاه قصرا أو تماما (2):العلم التفصیلی بکون المأتیّ به مترتّبا علی الظهر،و لا یکفی العلم بترتّبه علی تقدیر صحّته.

[إذا تحقّق الأمر بأحدهما فی الوقت المختصّ]

هذا کلّه مع تنجّز الأمر بالظهر و العصر دفعه واحده فی الوقت المشترک،أمّا إذا تحقّق الأمر بالظهر فقط فی الوقت المختصّ ففعل بعض محتملاته،فیمکن أن یقال بعدم الجواز؛نظرا إلی الشکّ فی تحقّق الأمر بالعصر،فکیف یقدّم علی محتملاتها التی لا تجب إلاّ مقدّمه لها؟بل الأصل عدم الأمر،فلا یشرع الدخول فی مقدّمات الفعل.

و یمکن أن یقال:إنّ أصاله عدم الأمر إنّما تقتضی عدم مشروعیّه الدخول فی المأمور به و محتملاته التی یحتمله (3)علی تقدیر عدم الأمر واقعا،کما إذا صلّی العصر إلی غیر الجهه التی صلّی الظهر،أمّا (4)ما لا یحتمله إلاّ علی تقدیر وجود الأمر،فلا یقتضی الأصل المنع عنه،کما لا یخفی.

[شماره صفحه واقعی : 314]