دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 31

1- فی(ر)و(ص)زیاده:«هنا»،و لکن شطب علیها ظاهرا فی(ص).

2- تقدّمت فی الصفحه 29.

3- فی(ت)و(ه)زیاده:«الإکراه».

مسلم،من باب عدم وجوب تحمّل الضرر لدفع الضرر عن الغیر و لا ینافی الامتنان،و لیس من باب الإضرار علی الغیر لدفع الضرر عن النفس لینافی ترخیصه الامتنان علی العباد؛فإنّ الضرر أوّلا و بالذات متوجّه علی الغیر بمقتضی إراده المکره-بالکسر-،لا علی المکره-بالفتح-،فافهم.

[المراد من رفع الحسد و الطیره و التفکّر فی الوسوسه فی الخلق]

بقی فی المقام شیء و ان لم یکن مربوطا به،و هو:

أنّ النبویّ المذکور مشتمل علی ذکر«الطیره»و«الحسد»و«التفکّر فی الوسوسه فی الخلق ما لم ینطق الانسان بشفته» (1).و ظاهره رفع المؤاخذه علی (2)الحسد مع مخالفته لظاهر الأخبار الکثیره (3).و یمکن حمله علی ما لم یظهر الحاسد أثره باللسان أو غیره؛بجعل عدم النطق باللسان قیدا له أیضا.

و یؤیّده:تأخیر الحسد عن الکلّ فی مرفوعه النهدیّ (4)عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،المرویّه فی آخر أبواب الکفر و الإیمان من اصول الکافی:

«قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:وضع عن أمّتی تسعه أشیاء:

الخطأ،و النسیان،و ما لا یعلمون،و ما لا یطیقون،و ما اضطرّوا إلیه، و ما استکرهوا علیه،و الطیره،و الوسوسه فی التفکّر فی الخلق،و الحسد

[شماره صفحه واقعی : 36]