دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 319

1- المدّثّر:3.

2- البقره:238.

3- المزّمّل:20.

4- الحجّ:77.

5- کما فی البقره:43،و آل عمران:43.

بالأجزاء،لا یوجب جریان أصاله عدم الوجوب أو أصاله البراءه.

[المناقشه فی هذا الأصل]

لکنّ الإنصاف:أنّ التمسّک بأصاله عدم وجوب الأکثر لا ینفع فی المقام،بل هو قلیل الفائده؛لأنّه:إن قصد به نفی أثر الوجوب الذی هو استحقاق العقاب بترکه،فهو و إن کان غیر معارض بأصاله عدم وجوب الأقلّ کما ذکرنا،إلاّ أنّک قد عرفت فیما تقدّم فی الشکّ فی التکلیف (1):أنّ استصحاب عدم التکلیف المستقلّ (2)-وجوبا أو تحریما- لا ینفع فی دفع (3)استحقاق العقاب علی الترک أو الفعل؛لأنّ عدم استحقاق العقاب لیس من آثار عدم الوجوب و الحرمه الواقعیّین حتّی یحتاج إلی إحرازهما بالاستصحاب،بل یکفی فیه عدم العلم بهما،فمجرّد الشکّ فیهما کاف فی عدم استحقاق العقاب بحکم العقل القاطع.

و قد أشرنا إلی ذلک عند التمسّک فی حرمه العمل بالظنّ بأصاله عدم حجّیته،و قلنا:إنّ الشکّ فی حجّیته کاف فی التحریم و لا یحتاج إلی إحراز عدمها بالأصل (4).

و إن قصد به نفی الآثار المترتّبه علی الوجوب النفسیّ المستقلّ، فأصاله عدم هذا الوجوب فی الأکثر معارضه بأصاله عدمه فی الأقلّ، فلا تبقی لهذا الأصل فائده إلاّ فی نفی ما عدا العقاب من الآثار المترتّبه علی مطلق الوجوب الشامل للنفسیّ و الغیریّ.

[شماره صفحه واقعی : 324]