دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 322

1- فی(ظ)بدل«المؤاخذه»:«العقاب».

2- فی(ص)زیاده:«عنه».

3- راجع الصفحه 321-323.

4- فی(ت):«المردّد».

5- راجع الصفحه 322-323.

إجمالا مع کون أحد طرفیه متیقّن الإلزام من الشارع و لو بالإلزام المقدّمی،غیر مؤثّر فی وجوب الاحتیاط؛لکون الطرف الغیر المتیقّن -و هو الأکثر فی ما نحن فیه-موردا لقاعده البراءه،کما مثّلنا له بالخمر المردّد بین إناءین (1)أحدهما المعیّن نجس.

نعم،لو ثبت أنّ ذلک-أعنی تیقّن أحد طرفی المعلوم بالاجمال تفصیلا و ترتّب أثره علیه-لا یقدح فی وجوب العمل بما یقتضیه من الاحتیاط،فیقال فی المثال:إنّ التکلیف بالاجتناب عن هذا الخمر المردّد بین الإناءین یقتضی استحقاق العقاب علی تناوله بتناول أیّ الإناءین (2)اتّفق کونه خمرا،فیجب الاحتیاط بالاجتناب عنهما،فکذلک فیما نحن فیه.

و الدلیل العقلیّ علی البراءه من هذه الجهه یحتاج إلی مزید تأمّل.

و أمّا الخامس،فلأنّه یکفی فی قصد القربه الإتیان بما علم من الشارع الإلزام به و أداء ترکه إلی استحقاق العقاب لأجل التخلّص عن العقاب؛فإنّ هذا المقدار کاف فی نیّه القربه المعتبره فی العبادات حتّی لو علم بأجزائها تفصیلا.

[کیف تقصد القربه بإتیان الأقلّ؟]

بقی الکلام فی أنّه کیف یقصد القربه بإتیان الأقلّ مع عدم العلم بکونه مقرّبا؛لتردّده بین الواجب النفسیّ المقرّب و المقدّمی الغیر المقرّب؟ فنقول:

یکفی فی قصد القربه:قصد التخلّص من العقاب؛فإنّها إحدی

[شماره صفحه واقعی : 327]