دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 337

1- فی الصفحه 352.

2- هو الشیخ محمّد تقی فی هدایه المسترشدین:113.

3- فی(ر)زیاده:«أنّه».

علی مختاره من وجوب الاحتیاط فی الشکّ فی الجزئیّه،لا أنّ کلّ من قال بوضع الألفاظ للصحیحه فهو قائل بوجوب الاحتیاط و عدم جواز إجراء أصل البراءه فی أجزاء العبادات؛کیف؟و المشهور مع قولهم بالوضع للصحیحه قد ملئوا طوامیرهم من إجراء الأصل عند الشکّ فی الجزئیّه و الشرطیّه بحیث لا یتوهّم من کلامهم أنّ مرادهم بالأصل غیر أصاله البراءه.

و التحقیق:أنّ ما ذکروه ثمره للقولین:من وجوب الاحتیاط علی القول بوضع الألفاظ للصحیح،و عدمه علی القول بوضعها للأعمّ،محلّ نظر.

[عدم کون الثمره وجوب الاحتیاط بناء علی الصحیحی]

أمّا الأوّل،فلما عرفت (1):من (2)أنّ غایه ما یلزم من القول بالوضع للصحیح کون هذه الألفاظ مجمله،و قد عرفت (3):أنّ المختار و المشهور فی المجمل المردّد بین الأقلّ و الأکثر عدم وجوب الاحتیاط.

[توضیح ما ذکروه ثمره للصحیحی و الأعمّی]

و أمّا الثانی،فوجه النظر موقوف علی توضیح ما ذکروه من وجه ترتّب تلک الثمره،أعنی عدم لزوم الاحتیاط علی القول بوضع اللفظ للأعمّ،و هو:

أنّه إذا قلنا بأنّ المعنی الموضوع له اللفظ هو الصحیح،کان کلّ جزء من أجزاء العباده مقوّما لصدق حقیقه معنی لفظ«الصلاه»،فالشکّ فی جزئیّه شیء شکّ فی صدق الصلاه،فلا إطلاق للفظ«الصلاه»علی هذا

[شماره صفحه واقعی : 342]