دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 348

1- «إذا»من(ظ).

2- فی(ت)و(ه)بدل«الفعل»:«الغسل».

الخارج فالأصل عدمه.و العقل-أیضا-یحکم بوجوب القطع بإحراز ما علم وجوبه تفصیلا،أعنی المفهوم المعیّن المبیّن المأمور به؛أ لا تری:أنّه لو شکّ فی وجود باقی الأجزاء المعلومه-کأن لم یعلم أنّه أتی بها أم لا-کان مقتضی العقل و الاستصحاب وجوب الإتیان بها؟

[الفرق بین المسأله و المسائل المتقدّمه من الشبهه الحکمیّه]

و الفارق بین ما نحن فیه و بین الشبهه الحکمیّه من المسائل المتقدّمه التی حکمنا فیها بالبراءه هو:أنّ نفس (1)التکلیف فیها (2)مردّد بین اختصاصه بالمعلوم وجوبه تفصیلا و بین تعلّقه بالمشکوک،و هذا التردید لا حکم له بمقتضی العقل؛لأنّ مرجعه إلی المؤاخذه علی ترک المشکوک، و هی قبیحه بحکم العقل،فالعقل و النقل الدالاّن علی البراءه مبیّنان لمتعلّق (3)التکلیف (4)من أوّل الأمر فی مرحله الظاهر.

و أمّا ما نحن فیه،فمتعلّق التکلیف فیه مبیّن معیّن معلوم تفصیلا، لا تصرّف للعقل و النقل فیه،و إنّما الشکّ فی تحقّقه فی الخارج بإتیان الأجزاء المعلومه،و العقل و النقل المذکوران لا یثبتان تحقّقه فی الخارج، بل الأصل عدم تحقّقه،و العقل أیضا مستقلّ بوجوب الاحتیاط مع الشکّ فی التحقّق.

[شماره صفحه واقعی : 353]