دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 349

1- فی(ص)،(ظ)و(ه)زیاده:«متعلّق».

2- فی(ه)بدل«فیها»:«فیهما»،و فی(ص)بدلها:«فی المسائل المتقدّمه المحکومه بالبراءه فیها»،و فی(ظ)بدلها:«فی المسألتین المتقدّمتین المحکوم فیها بالبراءه».

3- فی(ت)و(ر):«لتعلّق».

4- فی(ت)و(ص)زیاده:«بما عداه»،و فی(ر)زیاده:«لما عداه».

و أمّا القسم الثانی،و هو الشکّ فی کون الشیء قیدا للمأمور به:

@

[القید قد یکون منشؤه مغایرا للمقیّد و قد یکون قیدا متّحدا معه]

فقد عرفت (1)أنّه علی قسمین؛لأنّ القید قد یکون منشؤه فعلا خارجیّا مغایرا للمقیّد فی الوجود الخارجیّ کالطهاره الناشئه من الوضوء،و قد یکون قیدا متّحدا معه فی الوجود الخارجیّ.

[الظاهر اتّحاد حکمهما]

أمّا الأوّل:فالکلام فیه هو الکلام فیما تقدّم (2)،فلا نطیل بالإعاده.

و أمّا الثانی:فالظاهر اتّحاد حکمهما (3).

[قد یفرّق بین القسمین بإلحاق الأوّل بالشکّ فی الجزئیّه دون الثانی]

و قد یفرّق بینهما:بإلحاق الأوّل بالشکّ فی الجزئیّه دون الثانی؛ نظرا إلی جریان العقل و النقل الدالّین علی عدم المؤاخذه علی ما لم یعلم من الشارع المؤاخذه علیه فی الأوّل؛فإنّ وجوب الوضوء إذا لم یعلم

[شماره صفحه واقعی : 354]