دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 351

1- لم ترد لفظ الجلاله فی(ر)و(ظ).

2- فی غیر(ر)زیاده:«فی».

3- نهایه الوصول(مخطوط):174.

یستدعی العلم بالبراءه (1)،بقوله:

و فیه:أنّ المکلّف به حینئذ هو المردّد بین کونه نفس المقیّد أو المطلق،و نعلم أنّا مکلّفون بأحدهما؛لاشتغال الذمّه بالمجمل،و لا یحصل البراءه إلاّ بالمقیّد-إلی أن قال-:

و لیس هنا قدر مشترک یقینیّ یحکم بنفی الزائد عنه بالأصل؛لأنّ الجنس الموجود فی ضمن المقیّد لا ینفکّ عن الفصل،و لا تفارق لهما، فلیتأمّل (2)،انتهی.

[المناقشه فیما ذکر من الفرق بین القسمین]

هذا،و لکنّ الإنصاف:عدم خلوّ المذکور عن النظر؛فإنّه لا بأس بنفی القیود المشکوکه للمأمور به بأدلّه البراءه من العقل و النقل؛لأنّ المنفیّ فیها الإلزام بما لا یعلم و کلفته،و لا ریب أنّ التکلیف بالمقیّد مشتمل علی کلفه زائده و إلزام زائد علی ما فی التکلیف بالمطلق و إن لم یزد المقیّد الموجود فی الخارج علی المطلق الموجود فی الخارج،و لا فرق عند التأمّل بین إتیان الرقبه الکافره و إتیان الصلاه بدون الوضوء.

مع أنّ ما ذکر (3)-من تغایر منشأ حصول الشرط مع وجود المشروط فی الوضوء و اتّحادهما فی الرقبه المؤمنه-کلام ظاهریّ؛فإنّ الصلاه حال (4)الطهاره بمنزله الرقبه المؤمنه فی کون کلّ منهما أمرا

[شماره صفحه واقعی : 356]