دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 358

1- فی(ر)،(ص)و(ظ):«الاختلال».

[المسأله الاولی] [:هل تبطل العباده] [فی ترک الجزء سهوا]

[المسأله الاولی] [:هل تبطل العباده] [فی ترک الجزء سهوا] (1)؟

[الأصل البطلان و الدلیل علیه]

أمّا الاولی،فالأقوی فیها:أصاله بطلان العباده بنقص الجزء سهوا إلاّ أن یقوم دلیل عامّ أو خاصّ علی الصحّه؛لأنّ ما کان جزءا فی حال العمد کان جزءا فی حال الغفله،فإذا انتفی المرکّب،فلم یکن المأتیّ به موافقا للمأمور به،و هو معنی فساده.

أمّا عموم جزئیّته لحال الغفله؛فلأنّ الغفله لا توجب تغییر المأمور به؛فإنّ المخاطب بالصلاه مع السوره إذا غفل عن السوره فی الأثناء لم یتغیّر الأمر المتوجّه إلیه قبل الغفله،و لم یحدث بالنسبه إلیه من الشارع أمر آخر حین الغفله؛لأنّه غافل عن غفلته،فالصلاه المأتیّ بها من غیر سوره غیر مأمور بها بأمر أصلا.غایه الأمر:عدم توجّه الأمر بالصلاه مع السوره إلیه؛لاستحاله تکلیف الغافل،فالتکلیف ساقط عنه ما دام الغفله،نظیر من غفل عن الصلاه رأسا أو نام عنها، فإذا التفت إلیها و الوقت باق وجب علیه الاتیان بها بمقتضی الأمر الأوّل.

فإن قلت:عموم جزئیّه الجزء لحال النسیان یتمّ فیما لو ثبت الجزئیّه بمثل قوله:«لا صلاه إلاّ بفاتحه الکتاب» (2)،دون ما لو قام الإجماع مثلا علی جزئیّه شیء فی الجمله و احتمل اختصاصها بحال الذکر،کما انکشف ذلک بالدلیل فی الموارد التی حکم الشارع فیها

[شماره صفحه واقعی : 363]