دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 36

1- کذا فی(ظ)و المصدر،و فی(ت)،(ر)و(ص):«بشفته»،و فی(ه):«بشفتیه».

2- الخصال:89،باب الثلاثه،الحدیث 27.

3- نفس المصدر،ذیل الحدیث المذکور.

4- النمل:47.

5- النساء:54.

6- المدثر:18-19.

و قد خرجنا فی الکلام فی النبویّ الشریف عمّا یقتضیه وضع الرساله.

[الاستدلال بحدیث«الحجب»و المناقشه فیه]

و منها:قوله علیه السّلام:«ما حجب اللّه علمه عن العباد فهو موضوع عنهم» (1).

فإنّ المحجوب حرمه شرب التتن،فهی موضوعه عن العباد.

و فیه:أنّ الظاهر ممّا حجب اللّه علمه ما لم یبیّنه للعباد، لا ما بیّنه و اختفی علیهم بمعصیه (2)من عصی اللّه فی کتمان الحق أو ستره؛فالروایه مساوقه لما ورد عن مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام:«إنّ اللّه تعالی حدّ حدودا فلا تعتدوها،و فرض فرائض فلا تعصوها،و سکت عن أشیاء لم یسکت عنها نسیانا فلا تتکلّفوها؛رحمه من اللّه لکم» (3).

[الاستدلال بحدیث«السعه»و المناقشه فیه]

و منها:قوله علیه السّلام:«الناس فی سعه ما لم یعلموا» (4).

فإنّ کلمه«ما»إمّا موصوله اضیف إلیه السعه و إمّا مصدریّه ظرفیّه،و علی التقدیرین یثبت المطلوب.

و فیه:ما تقدّم فی الآیات (5):من أنّ الأخباریین لا ینکرون عدم

[شماره صفحه واقعی : 41]