دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 367

1- فی(ت)،(ص)و(ه)زیاده:«بها».

2- لم ترد«ذلک»فی(ر)و(ظ).

3- راجع الصفحه 354.

4- المعتبر 2:379.

شکّ فیه فالأصل البراءه عنه.و إن ارید أنّه تغییر للهیئه المتعارفه المعهوده للصلاه فالکبری ممنوعه؛لمنع کون تغییر الهیئه المتعارفه مبطلا.

[الاستدلال علی الصحّه باستصحاب الصحّه و المناقشه فیه]

و نظیر الاستدلال بهذا للبطلان فی الضعف:الاستدلال للصحّه باستصحابها (1)،بناء علی أنّ العباده قبل هذه الزیاده کانت صحیحه، و الأصل بقاؤها و عدم عروض البطلان لها.

و فیه:أنّ المستصحب إن کان صحّه مجموع الصلاه فلم یتحقّق بعد.

و إن کان صحّه الأجزاء السابقه منها فهی غیر مجدیه؛لأنّ صحّه تلک الأجزاء:إمّا عباره عن مطابقتها للأمر المتعلّق بها،و إمّا ترتّب الأثر علیها.و المراد بالأثر المترتّب علیها:حصول المرکّب بها منضمّه مع باقی الأجزاء و الشرائط؛إذ لیس أثر الجزء المنوط به صحّته إلاّ حصول الکلّ به منضمّا إلی تمام غیره ممّا یعتبر فی الکلّ.

و لا یخفی:أنّ الصحّه بکلا المعنیین باقیه للأجزاء السابقه؛لأنّها بعد وقوعها مطابقه للأمر بها لا تنقلب عمّا وقعت علیه،و هی بعد علی وجه لو انضمّ إلیها تمام ما یعتبر فی الکلّ حصل الکلّ،فعدم حصول الکلّ لعدم انضمام تمام ما یعتبر فی الکلّ إلی تلک الأجزاء، لا یخلّ بصحّتها.

أ لا تری:أنّ صحّه الخلّ من حیث کونه جزءا للسکنجبین، لا یراد بها إلاّ کونه علی صفه لو انضمّ إلیه تمام ما یعتبر فی تحقّق السکنجبین لحصل الکلّ،فلو لم ینضمّ إلیه تمام ما یعتبر فلم یحصل

[شماره صفحه واقعی : 372]