دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 37

1- الوسائل 18:119،الباب 12 من صفات القاضی،الحدیث 28.

2- کذا فی(ظ)،و فی غیرها:«من معصیه».

3- نهج البلاغه:487،الحکمه 105.

4- عوالی اللآلی 1:424،الحدیث 109،و انظر المستدرک 18:20،الباب 12 من أبواب مقدّمات الحدود،الحدیث 4.

5- راجع الصفحه 27.

وجوب الاحتیاط علی من لم یعلم بوجوب الاحتیاط من العقل و النقل بعد التأمّل و التتبّع.

[الاستدلال بروایه«عبد الأعلی»و المناقشه فیه]

و منها:روایه عبد الأعلی عن الصادق علیه السّلام:«قال:سألته عمّن لم یعرف شیئا،هل علیه شیء؟قال:لا» (1).

بناء علی أنّ المراد بالشیء الأوّل فرد معیّن مفروض فی الخارج حتّی لا یفید العموم فی النفی (2)،فیکون المراد:هل علیه شیء فی خصوص ذلک الشیء المجهول؟و أمّا بناء علی إراده العموم فظاهره السؤال عن القاصر الذی لا یدرک شیئا.

[الاستدلال بروایه«أیّما امرئ...»و المناقشه فیه]

و منها:قوله:«أیّما امرئ رکب أمرا بجهاله فلا شیء علیه» (3).

و فیه:أنّ الظاهر من الروایه و نظائرها من قولک:«فلان عمل بکذا بجهاله»هو اعتقاد الصواب أو الغفله عن الواقع،فلا یعمّ صوره التردّد فی کون فعله صوابا أو خطأ.

و یؤیّده:أنّ تعمیم الجهاله لصوره التردّد یحوج الکلام إلی التخصیص بالشاکّ الغیر المقصّر،و سیاقه یأبی عن التخصیص،فتأمّل.

[الاستدلال بروایه«إنّ اللّه تعالی یحتجّ...»و المناقشه فیه]

و منها:قوله علیه السّلام:«إنّ اللّه یحتجّ علی العباد بما آتاهم و عرّفهم» (4).

[شماره صفحه واقعی : 42]