دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 374

1- فی(ص)زیاده:«علیه».

2- أی: وَ لاٰ تُبْطِلُوا أَعْمٰالَکُمْ .

أَعْمٰالَکُمْ

-1

؛فإنّ تعقیب إطاعه اللّه و إطاعه الرسول بالنهی عن الإبطال یناسب الإحباط،لا إتیان العمل علی الوجه الباطل؛لأنّها مخالفه للّه و للرسول.

هذا کلّه،مع ظهور الآیه فی حرمه إبطال الجمیع،فیناسب الإحباط بمثل الکفر،لا إبطال شیء من الأعمال الذی هو المطلوب.

و یشهد لما ذکرنا-مضافا إلی ما ذکرنا-:ما ورد من تفسیر الآیه بالمعنی الأوّل،فعن الأمالی و ثواب الأعمال،عن الباقر علیه السّلام، قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:من قال:سبحان اللّه،غرس اللّه له بها شجره فی الجنّه،و من قال:الحمد للّه،غرس اللّه له بها شجره فی الجنّه،و من قال:لا إله إلاّ اللّه،غرس اللّه له بها شجره فی الجنّه.

فقال له رجل من قریش:إنّ شجرتنا فی الجنّه لکثیر،قال صلّی اللّه علیه و آله:

نعم،و لکن إیّاکم أن ترسلوا إلیها نارا فتحرقوها؛إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ لاٰ تُبْطِلُوا أَعْمٰالَکُمْ (2).

هذا إن قلنا بالإحباط مطلقا أو بالنسبه إلی بعض المعاصی.و إن لم نقل به و طرحنا الخبر-لعدم اعتبار مثله فی مثل المسأله-کان المراد فی الآیه الإبطال بالکفر؛لأنّ الإحباط به اتّفاقیّ.و ببالی أنّی وجدت أو

[شماره صفحه واقعی : 379]