دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 386

1- عوالی اللآلی 4:48،الحدیث 206.

2- نفس المصدر،الحدیث 205.

3- نفس المصدر،الحدیث 207.

4- انظر التنقیح الرائع 1:117،و الریاض 1:222،و 6:201،و الفوائد الحائریّه:437-438،و مفاتیح الاصول:522.

5- هذه المناقشه من الفاضل النراقی فی عوائد الأیّام:263.

6- هذه المعارضه مذکوره فی العوائد أیضا:263-264.

إذ لا یخفی أنّ التقییدین الأوّلین یستفادان من قوله:«فأتوا منه...الخ»، و ظهوره حاکم علیهما.

نعم،إخراج کثیر من الموارد لازم،و لا بأس به فی مقابل ذلک المجاز البعید.

و الحاصل:أنّ المناقشه فی ظهور الروایه من اعوجاج الطریقه فی فهم الخطابات العرفیّه.

و أمّا الثانیه،فلما قیل (1):من أنّ معناه أنّ الحکم الثابت للمیسور لا یسقط بسبب سقوط المعسور،و لا کلام فی ذلک؛لأنّ سقوط حکم شیء لا یوجب بنفسه سقوط الحکم الثابت للآخر.

فتحمل الروایه علی دفع توهّم السقوط فی الأحکام المستقلّه التی یجمعها دلیل واحد،کما فی«أکرم العلماء».

و فیه:

أوّلا:أنّ عدم السقوط (2)محمول علی نفس المیسور لا علی حکمه، فالمراد به عدم سقوط الفعل المیسور بسبب سقوط (3)المعسور یعنی:أنّ الفعل المیسور إذا لم یسقط عند عدم تعسّر شیء فلا یسقط بسبب (4)تعسّره.و بعباره اخری:ما وجب عند التمکّن من شیء آخر فلا یسقط عند تعذّره.و هذا الکلام إنّما یقال فی مقام یکون ارتباط وجوب الشیء

[شماره صفحه واقعی : 391]