دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 414

1- الوسائل 2:977،الباب 11 من أبواب التیمّم،الحدیث 8.

2- المدارک 2:344-345،و 3:219.

3- مجمع الفائده 2:110.

4- هو المحقّق جمال الدین الخوانساری فی حاشیته علی الروضه:345.

5- فی(ظ):«المتوجّه».

عوقب علیه من حیث إفضائه إلی مخالفه تلک التکالیف،ففی زمان الارتکاب لا تکلیف؛لانقطاع التکلیف حین ترک المقدّمه و هی المعرفه.

و نظیره:من ترک قطع المسافه فی آخر أزمنه الإمکان؛حیث إنّه یستحقّ أن یعاقب علیه؛لإفضائه إلی ترک أفعال الحجّ فی أیّامها، و لا یتوقّف استحقاق عقابه علی حضور أیّام الحجّ و أفعاله.

[ما هو مراد المشهور القائلین بالعقاب علی مخالفه الواقع؟]

و حینئذ:فإن أراد المشهور توجّه النهی إلی الغافل حین غفلته، فلا ریب فی قبحه.

و إن أرادوا استحقاق العقاب علی المخالفه و إن لم یتوجّه إلیه نهی وقت المخالفه:

فإن أرادوا أنّ الاستحقاق علی المخالفه وقت المخالفه،لا قبلها؛ لعدم تحقّق معصیه،ففیه:

أنّه لا وجه لترقّب حضور زمان المخالفه؛لصیروره الفعل مستحیل الوقوع لأجل ترک المقدّمه.مضافا إلی شهاده العقلاء قاطبه بحسن مؤاخذه من رمی سهما لا یصیب زیدا و لا یقتله إلاّ بعد مدّه مدیده، بمجرّد الرمی.

و إن أرادوا استحقاق العقاب فی زمان ترک المعرفه علی ما یحصل بعد من المخالفه،فهو حسن لا محیص عنه.

[ظاهر بعض کلماتهم توجّه النهی إلی الجاهل حین غفلته]

هذا،و لکن بعض کلماتهم ظاهره فی الوجه الأوّل،و هو توجّه النهی إلی الجاهل حین عدم التفاته؛فإنّهم یحکمون بفساد الصلاه فی المغصوب جاهلا بالحکم؛لأنّ الجاهل کالعامد،و أنّ التحریم لا یتوقّف علی العلم به (1).

[شماره صفحه واقعی : 419]