دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 417

1- کذا فی(ظ)،و فی غیرها:«للوجه».

2- فی(ت)و(ر):«أنّه».

3- فی(ظ)بدل«امتثال»:«احتمال».

4- المدارک 2:345.

5- کالمحقّق السبزواری فی الذخیره:167.

6- فی الوجه الثالث.

حتّی لا یفوته منفعه التکلیف بها و لا تناله مضرّه إهماله عنها؛فإنّه قد یکون الحکمه فی وجوب الشیء لنفسه صیروره المکلّف قابلا للخطاب، بل الحکمه الظاهره فی الإرشاد و تبلیغ الأنبیاء و الحجج علیهم السّلام لیست إلاّ صیروره الناس عالمین قابلین للتکالیف.

[ظاهر أدلّه وجوب العلم کونه واجبا غیریّا]

لکنّ الإنصاف:ظهور أدلّه وجوب العلم فی کونه واجبا غیریّا، مضافا إلی ما عرفت من الأخبار فی الوجه الثالث (1)الظاهره فی المؤاخذه علی نفس المخالفه.

و یمکن أن یلتزم-حینئذ-:باستحقاق العقاب علی ترک تعلّم التکالیف،الواجب مقدّمه،و إن کانت مشروطه بشروط مفقوده حین الالتفات إلی ما یعلمه إجمالا من الواجبات المطلقه و المشروطه؛ لاستقرار بناء العقلاء فی مثال الطومار المتقدّم (2)علی عدم الفرق فی المذمّه علی ترک التکالیف المسطوره فیه بین المطلقه و المشروطه،فتأمّل.

هذا خلاصه الکلام بالنسبه إلی عقاب الجاهل التارک للفحص العامل بما یطابق البراءه.

[هل العمل الصادر من الجاهل صحیح أو فاسد؟]

و أمّا الکلام فی الحکم الوضعی:و هی صحّه العمل الصادر من الجاهل و فساده،فیقع الکلام فیه تاره فی المعاملات،و اخری فی العبادات.

أمّا المعاملات:

فالمشهور فیها:أنّ العبره فیها بمطابقه الواقع و مخالفته

،سواء

[شماره صفحه واقعی : 422]