دروس حوزه علمیه جدید پایه 8 صفحه 447

1- فی(ص)بدل«و الحجّ»:«لوجوب الحجّ».

2- انظر مبحث الاستصحاب 3:393-394.

3- راجع الصفحه 180.

4- الوافیه:209.

[عدم الفرق بین أصاله عدم بلوغ الملاقی للنجاسه کرّا و أصاله البراءه من الدّین]

و أمّا أصاله عدم بلوغ الماء الملاقی للنجاسه کرّا،فقد عرفت (1):

أنّه لا مانع من استلزام جریانها الحکم بنجاسه الملاقی؛فإنّه نظیر أصاله البراءه من الدّین المستلزم لوجوب الحجّ.

و قد فرّق بینهما المحقّق القمّی رحمه اللّه،حیث اعترف:بأنّه لا مانع من إجراء البراءه فی الدین و إن استلزم وجوب الحجّ،و لم یحکم بنجاسه الماء مع جریان أصاله عدم الکرّیه؛جمعا بینها و بین أصاله طهاره الماء (2).

و لم یعرف وجه فرق بینهما أصلا.

[مورد الشکّ فی البلوغ کرّا]

ثمّ إنّ مورد الشکّ فی البلوغ کرّا:الماء المسبوق بعدم الکرّیه، و أمّا المسبوق بالکرّیه فالشکّ فی نقصانه من الکرّیه،و الأصل هنا بقاؤها.

و لو لم یکن مسبوقا بحال:

ففی الرجوع إلی طهاره الماء؛للشکّ فی کون ملاقاته مؤثّره فی الانفعال،فالشکّ فی رافعیّتها للطهاره.

أو إلی نجاسته (3)؛لأنّ الملاقاه مقتضیه للنجاسه،و الکرّیه مانعه عنها-بمقتضی قوله علیه السّلام:«إذا کان الماء قدر کرّ لم ینجّسه شیء» (4)، و نحوه ممّا دلّ علی سببیّه الکرّیه لعدم الانفعال (5)،المستلزمه لکونها

[شماره صفحه واقعی : 452]